| Il nome schiavo deriva da
"slavo", cioè barbaro, questo perchè quella era la loro origine prevalente. La
schiavitù è il fatto che contrassegna più profondamente la mentalità delle antiche
civiltà, che la considera come cosa naturale e necessaria. Sembra difficile pensare
queste cose riferite alle antiche società, ma è ancora più sorprendente pensare che,
dopo la scomparsa della schiavitù nel Medioevo, questa riapparve nel 1600. |
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Tra i due tipi di "schiavitù",
infatti, quella classica e quella medievale, ci fu un cambiamento molto importante:
nell'età medievale lo schiavo diventò servo e si incominciò a trattarlo come un essere
umano e non più come una osa; grazie a questo cambiamento il servo acquisì tutti i
diritti di un uomo: infatti ebbe la possibilità di sposarsi, di fare figli ai quali
poteva lasciare tutti i suoi possedimenti. |
| Nel Medioevo il feudatario non poteva
decidere se un servo doveva vivere oppure no, ma poteva solo comandarlo durante il suo
lavoro nei campi come servo della gleba. In conclusione si può dire che nel Medioevo la
posizione dello 'schiavo' era radicalmente modificata in positivo, questo grazie
all'apporto della Chiesa, ma una parte importante l'ebbe anche il mutamento delle
condizioni economiche. Nonostante questo la schiavitù non scomparì mai
definitivamente, ma in quest'epoca essa diminuì in modo evidente, per
riapparire con altrettanta evidenza nel Rinascimento, quando persino il Papa ricorreva al
servizio di schiavi. |
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La scrittrice Regine Pernoud, grazie allo
studio del cartulario dell' abbazia di Ronceray, è riuscita a ricostruire la storia
del servo della gleba Constant Le Roux, vissuto negli ultimi anni dell'XI secolo.
Si tratta di un lavoratore tenace, dotato soprattutto di un' astuzia istintiva che non gli
fa trascurare nessuna occasione per accrescere il suo poderetto; le religiose del
monastero di Ronceray gli affidano la custodia di una dispensa ed alcune vigne. Queste
monache - cui è andato un lascito con una casa, un locale del forno e delle vigne -
trovano pratico incaricarlo dell' insieme a titolo di contratto vitalizio; poco dopo le
monache arrotondano il lotto aggiungendo prati e pascoli. Ben presto Constant, che
frattanto s'è sposato, si stanca del suo stato di lavoratore a mezzadria; a forza di
insistenze ottiene dalle religiose l' assegnazione delle loro terre in affitto, il che per
lui è ben più vantaggioso. Espande ancora la sua piccola gestione con una vigna, poi,
non avendo avuto figli, ottiene dalle monache di devolvere le proprie terre al nipote.
Finalmente eccolo entrare in tarda età, come monaco, nell'abbazia Saint-Aubin, mentre sua
moglie è accolta invece come monaca a Ronceray. |
